全体の中で全部の時期が連続している。
枠は枠の連続、世界は世界の連続、全部の連続が今にある。16歳も軌跡道程も枠にあれば、全部の青春も取り戻せる遣り直せる再体験できる、女も抱き捲れる、またあの頃以上に16才以上に絶対的圧倒的に優れられる。先ず枠と16才と軌跡道程も完全に繋げ繋がり結び付け付くんだ、そして一つにするなる、そうすればなれば世界も枠のものだ。枠としても、16才から生まれ始まり広がり16歳も擁し含め包含し16才以上に16歳に軌跡道程も肉付けしされた中心核となる。中も内も内部も外も外部も一つだ。今日中には優れさせ優れてくれ。枠諸共一つに合一することだけが生きる目的なんだ。力と気とエネルギーと共に一緒に、自分であるという意識も頭蓋骨も鎖骨も出て行ってくれ。共に一緒に外に向うに中心核に出て行ってくれ。そして一つに合一してくれ。このままでは本当に只のゴミ人間に見られなってしまいかね・・だから早く成りたい理想の自分に16歳に中心核に全体に神にそのものに成るだけ、道はそれだけだ。世界にある程度充ち満ちたから今度はまたあの16才のように枠にも充ち満ち始めた。精神に生命を与え、精神のうちで推進し作用しているこの論理的本性を意識にもたらすこと、これが任務である。或るものの無限進行のうちに、自己関係的なものを見出して、これから向自有というカテゴリーへ移る。或るもの、規定された存在は、同時に他のものから区別され、それに関係し、自己のうちに他のものを含んでいるような存在である。或るものは他のものになるが、この他のものもまた一つの或るものであり、或るものはそこで実は自分自身と関係する。等質性、共通性である。等質性が限りなく多くのものを貫き、質の完結であり量へと移る。根拠は第一には絶対的根拠であって、本質はここではまず根拠関係に対する基礎一般として存在する。しかしそれは更に自己を形式と質量へ規定し、かくして自己に一つの内容を与える。第二に、根拠は特定の内容の根拠として特定の根拠である。根拠関係はその実在化のうちで条件づける媒介に移っていく。第三に、根拠は或る条件を前提しているが、この条件もまた同様に根拠を前提している。無条件的なものはこの両者の統一すなわち事柄そのものであって、この条件づける関係の媒介を通じて現存在へ移っていく。また概念の転換点をなす。あらゆる活動と生命的および精神的自己運動との最も内的な源泉であり、すべての真実なものをそれ自身において持ち、すべての真実なものがそれによって真実となるところの弁証法の塊である。何故なら概念と実在との対立の揚棄、および真理である統一はただこの主体性に基づいているからである。このような対立物の統一として、自分を自分自身と媒介する運動であり活動である。方法は体系まで拡大される。認識は内容から内容へと次から次へ進み、単純な規定性から始まって続くものがますます豊かで具体的なものになる。結果はその始まりを含んでおり、始まりはその行程によって新しい規定性だけ豊かにされているからである。絶対的方法においては、概念はその他在のうちで、自己を保持する。普遍的なものはその特殊化のうちで、判断はその実現のうちで、自己を保持する。この進行は、それが次から次へと規定されていく各段階へ、それに先立つ内容の全部を高め、そしてその弁証法的な進展によって、獲得したすべてのものを携えて行き、自分を自分のうちで豊かにし密度を深める。拡がることはまた深まること（自分の内へ入っていくこと）を要求し、そしてより広いということは同時により高い強度をもつということである。最も豊かなものは、最も具体的で主体的なものであり、最も単純な深さのうちへと自己を取り戻すものは、最も力強く包括的なものである。このようにして、無規定な始めを一層規定していく前進の一歩一歩は、この始めから遠ざかりながら、同時にまたそれへ戻り近づくことである。最初は異なったもののように思われる二つのこと、すなわち、後戻りして始めを基礎づけることと、前進してそれを一層規定することとは、相互に合致するものであり同じものである。学問は、媒介がその終りを単純な根拠である始めのうちへ捲き戻しているところの、自己のうちへ捲かれた環である。同時にこの環は、多くの環からなる一つの環であって、この鎖の一片が個々の科学である。方法は自分自身にだけ関係する純粋な概念である。それは単純な自己関係であり有である。今ではまた充実した有であり自己を把握する概念であり具体的であると同時に全く内包的な全体性としての有である。理念は、純粋な概念とその実在との絶対的な統一として自己を定立し、したがって自己を有の直接性のうちへ集中するのであるから、それは、有の形式のうちにある全体として自然である。事物には多くの側面があるから、定義には多くのものがありうる。定義さるべき対象が豊かであればあるほど、定義もまたますます様々であるのが普通である。絶対的理念は普遍的なものである。絶対的な形式としての普遍、それによって定立されている豊かな内容の全体がそのうちに復帰している普遍的なものである。関心は運動全体のうちにある。内容は理念の生動的な発展である。これまで考察してきた諸段階はそれぞれ絶対的なものの一つの像であるが、最初は限られた仕方でそうなのである。哲学的方法はどの運動のうちでも分析的であると同時に綜合的である。方法は内容の塊であり概念である。世界の中で過去の中で全部の過去が連続している。枠の過去も世界の過去も、全部の過去も今に生きて居る有る存在する、枠も世界も始まりから最も大きく高く強く逞しく美しく進化成長発達発展したのが今の姿なのだ、全部の過去の姿も今の姿の中に含まれている。枠も世界も中心から広がる時空連続体なのだ。16才から広がっていると思っていた輝かしい未来も、何もかも全部ぶっ壊し壊れ壊されこの様だけれど、この失敗の後悔を地獄の日々を贖えるのは、全体全面まで広げ広がり一つに合一することだけだ。16歳という一点から今という全面まで広げ広がる運命だったんだ。全体全面から俺から中心核に枠ごと一つに矯正する。完全に枠に繋がり結び付けば世界全体全面が枠の領域となり無限の力を能力を得られる。過去の枠が今の枠にあり、過去の世界が今の世界にある。枠としては、16才だけは絶対圧倒的に光り輝き素晴らしく、16才以外でも多少マシな時期は沢山あったんだ。だから全部の時期の枠が今の枠の中で連続していることには大きな意味がある。枠は枠の中で連続している、世界は世界の中で連続している、全体こそが大きな時空連続体だ。
