そのもの全体全面から俺から今中心核枠に一点集中！！
中心核枠こそ主人公だ。中心核は全部の時期の枠の時空連続体、今枠も加わる。人間としては全然駄目かも・・それでも中心核にさえ成れれば人生一発大逆転だ。16歳丹田こそ無限の力の源泉だ。今中心核枠に何もかも全部集め集まって集合集結集中しされている。16歳から軌跡道程から中心核も全体全面まで俺の中の内の内部の主要大部分、だから枠とするなることは簡単容易な筈だ。16歳丹田から生まれ始まり広がる今中心核枠、今枠で16歳を包み込むんだ。軌跡道程さえ全部の時期あらゆる頃あらゆる時の自分さえ枠さえ今の自分で枠であれば、全部の失敗の後悔も運命だったと納得し、16歳から中心核から全体全面という一つの自分自身に成れる。永遠に不老不死身の青少年である。軌跡道程も全部の時期あらゆる頃あらゆる時の枠も中心核にある、今枠ごと中心核に力で固め固まるだけだ。自然当然当たり前に固め固まるだけだ。今日だ、今日中に固め固まるんだ。16歳という一点に中心核に集合集結集中し今日今この瞬間にも枠全身丸ごと移動している、力で移動している、中身は向こう行く先相手対象主要大部分中心核にあるから枠ごと箱ごと入れ容れ物ごと移動する。《16歳丹田から生まれ始まり広がる軌跡道程正中線の通る中心核枠》に固め固まるんだ。今日今にも固め固まる、全力全身全霊で今にも！！布石は打った、時は満ちた、時流は今、時局だ。意志の力で16歳に繋がり丹田としなり中心核枠たる己の主要大部分だ。心がズタズタだった。過去のトラウマが一気に押し寄せて来る・・今日は大変化だな、これで寝て起きたらどうなっているかに期待するよ、今中心核枠は塊だ。時空間を包含し更に超越する、時空間も形式である。永遠こそ、あらゆる時間と共に同時的であり同時的に成り何時迄も同時的でありうる唯一のものであります。大なる統一の発顕現たる今中心核枠だ。実在は唯一つあるのみであって、その見方の異なるに由りて種々の形を呈する。自然の本体は主客未分の直接経験の事実である。自然も一種の自己を具え、一の統一的自己の発現、自然の自己即ち統一作用は無機物の結晶より動植物の有機体に至って明となる。真の自己は精神に至って始めて現れる。統一的自己あり後自然に目的あり意義あり甫めて生きた自然となる。自然の背後に潜める統一的自己とは如何なる者か、真実在は主観客観一つのもの、実際の自然は主客を具したる意識の具体的事実である。意識の統一作用その者である。理想および情意が深遠広大となるに従って、いよいよ自然の真意義を理会する。主観的統一と自然の客観的統一とはもと同一、これを客観的に見れば自然の統一力、これを主観的に見れば自己の知情意の統一となる。宇宙は唯一実在の唯一活動である。小にして一生の経験、大にしては今日に至るまでの宇宙の発展、実在は相互の関係において成立する。実在たる意識活動は或範囲内では統一に由って成立し、連続せる観念も一の意識活動、同一の意識が連続的に働く。昨日の意識と今日の意識とは同一の体系に属し同一の内容を有するが故に直に結合せられて一意識と成る。個人の一生という者は一体系を成せる意識の発展である。精神の根底に常に或者が日々その発展を大きくする。時間の経過とはこの発展に伴う統一的中心点が今に変じて行く。宇宙に理なる者あり万物はこれに由りて成立する。理とは万物の統一力、兼ねてまた意識内面の統一力、理が物心を成立せしむる。理は独立自存、一生の意識も同様に一と見做す。意識の根底に普遍的なる者あり、これに由りて互に相理会し相交通する。現実と離れた高き目的を実行しようと思う場合には種々の手段を考え、これに因りて一歩一歩と進む。客観に調和を求める。自己の思想が客観的真理となった時、即ちそが実在の法則であって、実在はこれに由りて動くことを知った時、我は我理想を実現し得たといえる。真理とは我々の経験的事実を統一した者、最も有力にして統括的なる表象の体系が客観的真理である。真理を知るとは自己の経験を統一する謂、小なる統一より大なる統一に進む。真正な自己は統一作用その者であるとすれば、真理を知るとは大なる自己に従う大なる自己の実現である。ヘーゲルのいったように、凡ての学問の目的は、精神が天地間の万物において己自身を知るにある。知識の深遠となるに従い自己の活動が大きくなる、これまで非自己であった者も自己の体系の中に入って来るようになる。個人的要求より理性的要求に意識的中心を変じ、知識においても能動的となる。原始的意識の状態では自己の身体の運動と外物の運動とは同一であったであろうと思う、経験の進むにつれて二者が分化した、外界の変化も意識界即ち純粋経験内の変化、約束の有無も程度の差、知識的実現と意志的実現とは同一性質の者、元来因果とは意識現象の連続である。或与えられた最深の動機に従うて働いた時には自己が能動であって自由だと感ずる。この意味においての自由は意識の体系的発展と同意義であって、知識においても同一の場合には自由である。一般的或者が体系的に自己を実現する過程、その統一の極致が真理であり実行である。知覚の連続のような場合では未だ真に知即行である。意識の発展につれて、一方より見れば種々なる体系の衝突の為、一方より見れば更に大なる統一に進む為、理想と事実との区別ができ、主観界と客観界とが分れ、最終的に再最大統一される。真理とは事実に合うた実現し得べき思想、真理の極致は種々の方面を綜合する最も具体的なる直接の事実その者、真理は統一にあり真の統一は直接の事実にある。完全なる真理は個人的であり現実的である。直接経験の状態において主客相没し、天地唯一の現実、真理の確信がある。意志が外界に実現されたという時は、学問上自己の考が実験に由りて証明せられた場合のように、主客の別を打破した最も統一せる直接経験の現前したのである。統一は凡て我々に与えられ純粋経験より見れば内外などの区別も相対的、意識統一が意志活動の状態である。意志とは一層根本的なる意識体系であって統一の中心となる者、理性と欲求とは一見相衝突するも実は両者同一の性質を有し大小深浅の差あるのみ、理性の要求とは更に大なる統一の要求である。個人を超越せる一般的意識体系の要求、大なる超個人的意志の発現、個人とは意識の中の一小体系、普通に肉体生存を核とせる小体系を中心としているが、更に大なる意識体系を中軸として考えて見れば、この大なる体系が自己であり、その発展が自己の意志実現である。つまり其の大なる統一の中心に枠ごと肉体ごと矯正する。直接経験より見れば空想も真の直覚も同一の性質をもつ。知的直観とは純粋経験の状態を一層深く大きくした者、意識体系の発展上における大なる統一の発現をいう。理想的なる精神は無限の統一を求める。純粋経験説の立場より、主客合一、知意融合の状態である。ただ一の世界、一の光景あるのみ、主客を超越した状態である。
