その空間は最高の時間を演出する。
世界は私の表象であると語るとき私は思考の営みの成果を語っている。知覚内容と言表との間には思考が介在している。或る瞬間に現れる姿は絶えざる変化を遂げつつある対象の或る一断面、主観客観も自他も時空間も全体全面を一度に捉える。我々の生活が事物と深く結び付き、すべての宇宙の出来事が同時に我々の出来事でもあるとすれば、区別なく全、すべての出来事が持続的になり互いに移行し合う。宇宙は統一体となり自己完結的な全体性を成す。世界から特定の断面を切り取り考察することも必要、眼は多様な色彩全体の中から個々の色を一つ一つ取り出して把握でき、悟性は互いに関連し合った概念組織の中から個別概念を取り出して理解できる。取り出す作業は主観的行為。自己の意識化は知覚行為に基づく。思考を通して外界の個別的知覚内容が世界全体に関連づけられるように自分自身の知覚内容を宇宙の営みの中に組み入れる。自己知覚は特定の限界内に閉じ込める。この意味で二重存在であると言える。人格の領域内に閉じ込められ同時に限定された生活を高次の領界から規定する働きの担い手でもある。思考は普遍的、個別的特徴があるなら感情や感覚に結び付られているから。思考は特殊な個性を宇宙全体と関連づける。すべてに通用する全一の存在となる。自分の中にそれ自身絶対的普遍的な力が生まれ出ようとしているのを見る。宇宙の中心から流出する力を知るなら意識を持った瞬間に全宇宙の謎を解ける。内なる思考は特殊存在を覆い宇宙の普遍存在に結び付ける。その結果認識衝動、内なる要素と外なる要素との調整と結合は認識によって果たされる。知覚内容は総体としての現実の一側面、他の側面が概念、認識行為とは知覚内容と概念との総合、事物の全体性を明らかにする。
生の価値の問題に凡そ触れてもいいというためには人は生の外に立場を持ち他方では生を生き抜いて来た一人のように多数者のように万人のように生をよく識っている。個人というものは前からも後からも一片の運命、やって来て存在するであろうすべてのものにとって、寧ろ一つの法則、一つの必然性である。彼に向って「変れ」と言うことは一切が変ること、後向きにさえ変ることを求めるに等しい。あらゆる種類の理解、把握、是認に対して心を廣く開き、肯定者たることに名誉を求める。僧侶の、僧侶の内なる病める理性の、神聖な迷信が投げ棄てるすべてのものをも尚活用し利用する術を知っているあの経済学に対する眼が、いよいよ開いて来ている。原因と結果を取違える誤謬、結果を原因と取違える誤謬、理性の本来の腐敗と呼ぶもの、人類の最も古き且つ新しき習慣の一つ、現に我等の間に於てさえ神聖なものとされてをり「宗教」「道徳」とかいう名前を持っている。宗教や道徳が方式化するすべての命題はこれを含んでいる。僧侶と道徳の立法者は理性腐敗の張本人である。あらゆる意味に於けるあらゆる過失は、本能の退化、意志の分散の結果、この言葉によって悪しきものを殆ど定義できる。すべて良きものは本能である。従って軽やかで必然的で自由だ。辛苦するなどいうことは一種の反駁だ。神は典型的に英雄と区別されている。軽やかな足が神性の第一の属性である。意志によって原因性が所與のものとして確立し経験として確立した後に原因としての意識（精神）という観念、更に遅れては原因としての自我（主観）という観念が後から生れてきたもの？内面的世界など幻像と鬼火に充ちている、意志というのもその一つだ。意志は諸々の事象に伴うもの、動機は意識の表面的現象、或る行為の先行条件を表すより寧ろ隠す行為の添物、自我に至っては全然精神的原因というものがなくなった！我等は経験とやらを強か濫用し、それに基いて我等は世界を、原因の世界、意志の世界、精神の世界として創ってきていた。最も古く且つ久しい心理学が此処で働いていた。一切の出来事はこの心理学にとっては一種の行為、一切の行為は或る意志の結果、世界は行為者の一つ多元となり、或る行為者（或る主観）が一切の現象の下に忍び込んだわけなのだ。人間はその三つの内面的事実、彼が最も固く信じたもの、意志、精神、自我を自己から投影してきたのである。彼は先ず存在という概念を自我という概念から取り出した、彼は自己の姿に合せて原因としての自我という彼の概念に合せて事物を存在するものとして立ててきた。彼が後から事物の中に予め彼がその中に潜めて置いたものを見出す。物そのもの、もう一度言えば物という概念は単に原因としての自我への信仰の一反映、君たちの原子アトムでさえも多くの誤謬どれだけ多くの初歩的な心理学が原子の中に残っていることか！原因としての精神の誤謬が実在と混同され実在の尺度とされている、そして神と呼ばれた。想像的原因の誤謬、後から或る原因がなすり付けられる。時には夢見る人自身を主人公にした一寸した長編小説そっくりだったりする。その時が来れば意味として前景に立現れてくる。一見時間は逆転して前の出来事の方が一種因果的な仕方で立ち現れてくる。時間的には後のもの、動機付けの方が先に体験される、時には稲妻に於けるように通り過ぎて行く何百という個々の事共まで伴って体験されることがある。原因が結果として起こる。或る種の状態が産み出した想念が状態の原因として誤解された。我等の大概の一般的感情、様々の器官の作用及び反作用に於けるあらゆる種類の阻害、緊張、爆発、交感神経の状態、原因を求める衝動を掻き立てる。我等がかくかくの状態にあるのは何故か、何故悪しき状態にあり或いは良い状態にあるかの根拠を得ようと求める。事実に動機付けを与えてしまってから始めて事実を承認し意識する。追憶は同種の以前の状態や絡んでいる因果的諸解釈を浮び上がらせる、諸々の想念という随伴的意識現象が原因であったという信仰が追憶を通じて一緒に持ち出される。かくて一定の原因解釈への慣習が発生する。何か未知のものを既知のものに還元することは気持を軽く安らかにし満足させ一種の活力感を与えてくれる。未知のものが既知のものとして説明される最初の表象は真と見做す程の快感を与えてくれる。真理の判定基準としての快感（力）の証拠。心を静め解放し軽くしてくれる原因を探し出そうとする。既に知られている体験された記事に書き込まれているものが原因として設定されること、欲望の第一の結果。一種の原因設定が優位を占め体系に集中し遂に君臨しつつ現れる。すべて大きな苦痛は肉体的であろうと精神的であろうと当然受けるべきものを言い表している。
