時と共に時間と共に、個体としての枠の能力も性欲も上がり高まっていく・・無限の可能性の凝集した中心核枠という一つの個体になった。無限の凝集が個体としての中心核枠だ。16歳に軌跡道程も肉付けしされ16歳以上である。だから森君は超優秀です。枠から意識を延長し完全に移す移るんだ。俺に対象に移す移る。原因が中心核たる個体に凝集している。始点支点であり原初の源である。中心核である個体は無限の力を能力をエネルギーを持つ有する。明日になれば、また再び全くの別人になっているから、それに期待するだけだ。また枠は、落ち着き安らぎ、唯一無二の光り輝く絶対圧倒超人的存在に成れる。この自覚を得られた事も幸運であった。度重なる神秘至高体験も行幸であった。枠は、心は宇宙に飛んで居る、常に全体全面そのものまで俺の中心核の中に居る。全時空間に遍満充満し存在している。だから自我で自信で16歳で全歳である。16歳も軌跡道程ごと埋め尽くし枠だ。中心核に引っ張って持って行ってもらい、自我で自信で中心核に近付け付いて行き中心核枠と成る。意識の上では時間の概念は完全に超えている、現実さえ超えている、だから現実にも不老不死身に16歳に軌跡道程に嘗ての自分に過去の全部の自分になれる筈だ、過去の自分だけは絶対の現実なのだから。神に中心核に全体全面そのものに俺に近付け付いて行きたい！！思考そのものにおいては、私は私自身との同一性のうちにあり、私は絶対的な主人である。そこでは私が裁くものであると同時に裁かれるものである。存在とは、主体であるということ、自体的にあることである。対象に主体を与える、対象こそが自分なのだ。自己の他者、思考の他者は、存在である、を侵害する思考とは、自分の自然的限界を越える思考である。思考が自分の反対物を侵害するとは、思考が存在に属するものを自己の所有として要求することである。存在には個別性、個体性が、思考には一般性が属する。思考は個別性を自分の所有として要求する。感性の本質的な形式である個別性を思考の一契機とする。抽象的思考あるいは存在を自分の外に持つ抽象的概念は具体的概念となる。人間は、存在の所有権に対する思考の侵害に神学によって到達する。神の内では、本質あるいは概念と存在とが直接に結合しており、一般性と個別性すなわち存在形態とが結び付いている。具体的概念とは概念に変えられた神である。彼はすべてを自分の中に求め見出し、現実世界の代りに抽象的表象的な仕方で、現実の世界にあるすべてがその中にある想像の英知的世界を打ち立てる。新プラトン学派では、非物質的世界の内に質料さえも見出されるが、それはここでは単に観念的な思考された想像上のものである。彼は自分の思想の中に、ある存在を置き、この存在は一つの思想物でありながら同時に或る現実的存在の諸特性をもち、感性的存在であり、理論的客体でありながら同時に実践的客体である。この存在が神、新プラトン学派の最高善である。ただ本質の内でのみ人間は満足する。彼は現実の本質の欠乏をある観念的な本質によって代用する。彼は廃棄された失われた現実性の本質を、今や自分の表象と思想が持つと考える。表象は対象であり像は事物であり思想理念は実在である。彼の諸表象が彼にとって客体になり本質になり精霊や神々になる。彼が抽象的であればあるほど、彼はまさに抽象的なもののうちでますます感性的である。神、一者、すべての数多性と差異性を、感性を捨象した最高の客体および存在は、接触によって直接の現存によって認識される。ただ思考されただけの抽象的本質、感性を超えた本質は、同時に現実に存在する本質、一つの感性的な本質である。人間が肉体から離脱するとき、彼は空想的超越的な実践に陥り、肉体を備えて現れる神や精霊と係わり合って、その結果、想像と直観の区別を実践的に廃棄するが、理性や知性的存在や主観性一般の本質が、彼にとって唯一の絶対的存在であるときには、思考と存在、主観と客観、感性と非感性が理論的にも一つになる。内在的自然的限界の外へ自分で踏み出す。そのようにして理性理念は具体的になる。直観が与える筈のものは思考に帰せられ、感官や感覚や生命の機能であり、問題であるものは、思考の機能、問題とされる。具体的なものは思想の述語の一つに、存在は単なる思想の規定性の一つにされる。概念は具体的であるという命題は、存在は思想の規定性の一つであるという命題と同一であるから。新プラトン学派では表象、想像であったものを、ヘーゲルは概念に変え合理化した。新プラトン学派の神学には、客体がある通りに主体があり、またその逆でもあって、だから神学の客体は主体すなわち人間の対象化された本質である。最高の展相にある神は新プラトン学派にとって、全く無規定無差別な単一の一者である。存在はそれが存在であることによって規定されているから、それは存在を越えたものである。知性を越えたものである。客観的に最高の存在であるものは主観的にもまたそうであって、それは、対象の内に存在として神のうちに定立するものを、自己のうちに活動として努力として定立する。法悦恍惚が人間の最高の心理状態である。この状態が存在として対象化されたものが神的存在である。
